মঙ্গলবার, ১৬ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

জ্যোতিষ : না শাস্ত্র, না বিজ্ঞান (দ্বিতীয় পর্ব)



জ্যোতিষীবাবুদের গ্রহ, নক্ষত্র, রাশি, লগ্নের বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্লেষণ করা যেতে পারে।
(১) ১৮ ডিগ্রির এক টুকরো আকাশে যদি ১২ টি রাশি থাকে, তাহলে ৩৬০ ডিগ্রি আকাশে ডিগ্রির আকাশে কত লক্ষ রাশি থাকতে পারে ভাবুন। তবে তো খুব ভয়ানক ব্যাপার, এত লক্ষ লক্ষ রাশির প্রভাব হিসাবে উচিত নয় ? জ্যোতিষীবাবুরা কী বলেন এ ব্যাপারে ? নিরুত্তর থাকেন।
(২) জন্মকালে চন্দ্র যে রাশিতে থাকে সেটিই জাতকের রাশি বলা হয়। শুধু চন্দ্র কেন, সৌরজগতে তো আরও অসংখ্য গ্রহ আছে উপগ্রহ আছে – সেগুলি বিচার্য নয় কেন ? জ্যোতিষীবাবুরা কী বলেন এ ব্যাপারে ? নিরুত্তর থাকেন।
(৩) জাতকের জন্মসময় কোনটি ? এটা বড্ড গোলমেলে ব্যাপার ! কেউ মনে মনে করেন মাতৃজঠরে ভ্রূণের প্রথম দিন, কেউ মনে করেন মাতৃজঠরে থাকাকালীন যেদিন শরীরে প্রাণসঞ্চার হয়, কেউ মনে করেন যেদিন শিশু মাতৃগর্ভ ত্যাগ বেরিয়ে আসে, আবার কেউ মনে করেন শিশুর নাড়ি কাটার সময়, কেউ আবার এত ঝামেলায় না-গিয়ে চিকিৎসকের দেওয়া সার্টিফিকেটের জন্মসময় গ্রাহ্য করে – এক্ষেত্রে আবার সংশয়, চিকিৎসক বা চিকিৎসা-কর্মীরা যে সময় নথিভুক্ত করেছেন সেটা কতটা অথেনটিক ! যাই হোক, জ্যোতিষীবাবুরা কোন জন্মসময় বিচার করে জাতকের কোষ্ঠী বিশ্লেষণ করবেন ? ভিন্ন ভিন্ন সময়কে জন্মসময় ধরলে ভিন্ন কোষ্ঠী বিচার হবে না ? হবেই তো। রাশির অবস্থান পালটালে নির্ণয়ও পালটাতে বাধ্য।এক্ষেত্রে অবশ্য জ্যোতিষীবাবুরা বলেন, লগ্ন পরিবর্তনের সন্ধিকাল ব্যতীত লগ্ন-মধ্যবর্তী সময়ে গ্রহ-নক্ষত্রের সন্নিবেশের এমন কিছু তারতম্য হয় না, ফলে রাশি পালটে যাওয়ার প্রশ্নই ওঠে না। ও মা, সে কি কথা ! যদি জমজ সন্তান হয় ? তাদের কোষ্ঠীবিচার তো একই হবে। মানে তারা একই সময়ে পটি করতে যাবে, একই শিক্ষকের কাছে পড়বে, একইরকম বিদ্বান হবেন, একই ক্লাসে পড়া শেষ করবে, একই জায়গায় একই চাকরি করবে, একই মেয়ে বা ছেলেকে বিয়ে করবে, একই দিনে একই সময়ে একই কারণে মরবে – তাই-ই হবে, জ্যোতিষ বিজ্ঞান হলে।হয় কী ? অনেক ক্ষেত্রে দেখা যায় জন্মানোর পরপরই একটি সন্তান মারা যায়। তাহলে একই লগ্ন, একই গ্রহস্থান, একই রাশিচক্র হওয়া সত্ত্বেও দুইজন জাতকের আয়ুষ্কাল দুই রকমের হবে কেন ? তাহলে কী পৃথিবীর সকল জমজ জাতকই লগ্ন পরিবর্তনের সন্ধিকালে জন্ম নেয় ? জ্যোতিষীবাবুরা কী বলেন এ ব্যাপারে ? অবশ্যই নিরুত্তর থাকেন।
(৪) পুব আকাশে রাশি উদয় হয়—এই বিষয়টি এক্কেবারেই আপেক্ষিক। বস্তুত পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে স্থানীয় সূর্যোদয়কাল বিভিন্ন হওয়ার ফলে পুবদিকে উদিত রাশিটি ভিন্ন হবে। ফলে একই সময়ে পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে জন্মানো জাতকের লগ্ন বিভিন্ন রকমই হবে, কোষ্ঠীও হবে বিভিন্ন।অতএব একই সময়ে জন্মানো সত্ত্বেও আলাদা আলাদা জাতকের আলাদা লগ্নফল এবং কোষ্ঠীচক্র হবে না, তাই তো ? জ্যোতিষীবাবুরা কী বলেন এ ব্যাপারে ? নিরুত্তর থাকেন।
(৫) জ্যোতিষীদের যে শাস্ত্র, তা ভূকেন্দ্রিক বিশ্বতত্ত্বকে মেনে চলে। অর্থাৎ পৃথিবীকে কেন্দ্র করে সূর্য সহ সমস্ত গ্রহ-নক্ষত্ররা ঘুরপাক খাচ্ছে। এ তত্ত্ব তো অচল তত্ত্ব, আস্তাকুড়ে তার ঠিকানা। এই ধরনের তত্ত্ব কে. সি. পালের মতো বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করতে পারেন, যারা ভাঙা রেকর্ডের মতো এখনও চলেছেন ‘সূর্য পৃথিবীকে প্রদক্ষিণ করে’।এই তত্ত্বের উপর দাঁড়িয়ে থাকলে জ্যোতিষকে বিজ্ঞান বলতে অসুবিধা আছে। ভুল হবে রাশি-গ্রহের অবস্থান। সঠিক হবে না রাশিচক্র, কোষ্ঠী-ঠিকুজি।এ তত্ত্ব সঠিক হলে গ্রহ-উপগ্রহগুলিতে মহাকাশযান কিংবা কৃত্রিম উপগ্রহ পাঠানো সম্ভব হত না।ওই তত্ত্ব ভুল, তাই জ্যোতিষ ভুল।জ্যোতিষীবাবুরা কী বলেন এ ব্যাপারে ? নিরুত্তর থাকেন।
(৬) কোষ্ঠী দেখে জ্যোতিষীবাবুরা যোটক বিচার করে। অর্থাৎ পাত্রপাত্রীদের রাজযোটক হলে দাম্পত্যজীবন বড়োই সুখময় হয় !!! যোটক বিচার কাকে বলে ? এককথায় – “বিবাহের পূর্বে পাত্র এবং পাত্রীর পরস্পরের জন্মরাশ্যাদি থেকে যে শুভাশুভ বিচার করা হয়, তাকে রাজযোটক বলে”।এই বিচার আট প্রকার, অর্থাৎ আট প্রকারের কূট। ‘কূট’ কথাটির অর্থ জটিল। জ্যোতিষীবাবুরা প্রবল কূট বলে দু-হাতেই আট প্রকারের ‘কূট’ সামাল দিতে পারেন। এই কূটগুলি হল – বর্ণকূট, বশ্যকূট, তারাকূট, যোনিকূট, গ্রহমৈত্রীকূট, গণমৈত্রীকূট, রাশিকূট এবং ত্রিনাড়িকূট। এদের আবার ‘গুণ’ আছে। ‘বর্ণকূট’ থেকে ‘ত্রিনাড়িকূট’ পর্যন্ত গুণ হবে ১,২,৩ ইত্যাদি। মোট নম্বর ৩৬-এর মধ্যে ১৮ নম্বর পেতেই হবে, আর তা না-হলে ডাহা ফেল।যদি ৩০-এর উপর নম্বর হয় তাহলে লেটার মার্কস হবে। একটু ‘যোনিকূট’ নিয়ে বিশ্লেষণ করা যাক – যোনি চোদ্দ প্রকার। দুটি করে নক্ষত্র নিয়ে এক-একটি যোনি। অভিজিৎ নক্ষত্রকে ধরে নক্ষত্রের সংখ্যা ২৮।অবশ্য সবকটি যোনিই ইতর-যোনি, অর্থাৎ ঘোড়াযোনি, মোষযোনি, বাঘযোনি, সিংহযোনি, হাতিযোনি, কুকুরযোনি, বেড়ালযোনি, ইঁদুরযোনি, বানরযোনি ইত্যাদি। না, মানুষের জন্য মনুষ্যযোনি নেই। তামাম মনুষ্যকুল ইতর-যোনির অংশ।ছাগল, কুমির, হাঙ্গর, গোরিলা, গোসাপ, শিম্পাঞ্জি, টিকটিকিদের কি যোনি নেই !
আমার বিয়ের সময় আমার শ্বশুরবাড়ির পক্ষ থেকে বলা হয়েছিস পাত্রের কোষ্ঠী দেখাতে হবে। বড়োই বিপদে পড়ে গেল আমার অভিভাবক। কারণ আমার কোনো কোষ্ঠী-ঠিকুজি ছিল না। অতএব জ্যোতিষে শরণাপন্ন। জ্যোতিষীকে বলে আমার একটা ‘রাজযোটক’-এ মিল হয়েছে এমন একটা কিছু করিয়ে আনা হল। কেল্লা ফতে, বিয়ে পাক্কা।আদতে আমার রাশি, লগ্ন, কোষ্ঠী কিছুই নেই – তার আবার রাজযোটক ! আমার ১২ বছরের সংসার দিব্য চলছে। সাহিত্যসম্রাট বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের বড়ো মেয়ের বিয়ে ছিল রাজযোটক। ভাটপাড়ার জনৈক জ্যোতিষী মেয়ে আর হবু জামাইয়ের কোষ্ঠীবিচার করে সেটাই বলেছিলেন। রাজযোটকের বিয়ে, তা সত্ত্বেও বিয়ের দুই বছরের মধ্যেই বঙ্কিমচন্দ্রের বড়ো মেয়ে বিধবা হয়ে যান। এরকম হাজার হাজার দৃষ্টান্ত উপস্থিত করা যায়, যেখানে রাজযোটক হওয়া সত্ত্বেও বিয়ে অকালে নষ্ট হয়ে গেছে। জ্যোতিষীবাবুরা কী বলেন এ ব্যাপারে ? নিরুত্তর থাকেন। (৭) একদা, মানে দেড়শো বছর আগে পর্যন্ত জ্যোতিষীবাবুরা বলবান সপ্তমপতি কেন্দ্রে কোণে থাকলে বাল্যবিবাহের নিদান দিতেন। তাই ওই সময় প্রায় সকল মেয়েদেরই বলবান সপ্তমপতি কেন্দ্রে কোণে থাকার ফলে বাল্যবিবাহ হত। ১৯৯৯ সালে ‘বাল্যবিবাহ নিরোধ আইন,১৯৯৯’ চালু হওয়ার পর থেকে বাল্যবিবাহ বন্ধ হয়ে গেল। বলবান সপ্তমপতি গেল কোথায় ? কেন্দ্রের কোণে আর থাকেন না ? গেছে।ভুল।জ্যোতিষীবাবুরা কী বলেন এ ব্যাপারে ? নিরুত্তর থাকবেন।

রবিবার, ১৪ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

সব চরিত্রই কাল্পনিক !!!

ধর্ম কর্কটরোগের চাইতেও মারাত্মক। হাইড্রোজেন বোমার চাইতে ভয়ংকর। আদিযুগ থেকে শোষকশ্রেণির শ্রেষ্ঠতম এবং উৎকৃষ্ট হাতিয়ার -- ধর্ম। শাসকের প্রয়োজনেই ধর্ম ও ধর্মগ্রন্থের সৃষ্টি করা হয়েছে নিরাকার ঈশ্বরের নামে। প্রাচীনযুগে ধর্মগ্রন্থগুলিই ছিল সংবিধান, অনুশাসন-যন্ত্র, আইন-কিতাব। মানবসমাজের প্রগতির দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মের এক ভয়ংকর দিক হল ধর্মের ভিত্তিতে মানুষ হাজার হাজার ভাগে বিভক্ত হয়ে গেছে। ফলে শোষিত মানুষগুলি আর একজোট হতে পারল না শোষণের বিরুদ্ধে।এই ভাগ-বিভাজনের ফায়দা লুটে ভোগ করেন দুর্বৃত্ত রাজনীতিকরা। এইসব শঠ রাজনীতিকরা শুধুমাত্র নিজেদের স্বার্থেই ধর্মান্ধতার অবসান চায় না। যে-কোনো ধর্মের যে-কোনো জাতপাতের দরিদ্র শ্রমিক-কৃষকদের একটিই পরিচয় – সে দরিদ্র। দরিদ্র মানুষদের বিরুদ্ধে দরিদ্রদের লড়িয়ে দেওয়াই হল এখনকার শোষকশ্রেণির হাতিয়ার, গবেষণার বিষয়। এরা উলটে ধর্মনিরপেক্ষতার ভান করে। কে ধর্মনিরপেক্ষ? কোন্ রাজনৈতিক দল ধর্মনিরপেক্ষ ? ভারতবর্ষে একটিও ধর্মনিরপেক্ষ রাজনৈতিক দল নেই। এরা নিজেদের ধর্মনিরপেক্ষ জাহির করে অন্যকে সাম্প্রদায়িক সাব্যস্ত করে। মানুষ জেনেছে ‘ধর্মনিরপেক্ষ’ মানে ‘সব ধর্মের সমান অধিকার’। তাই কি ? ধর্মনিরপেক্ষতা মানে কি দেশের মন্ত্রীসান্ত্রীদের মন্দিরে মন্দিরে পুজো দিয়ে বেড়ানো ? মসজিদে গিয়ে মুসলমানি কায়দায় হিজাব বা রুমাল জড়িয়ে দোয়া করা ? গির্জায় ঢুকে শ্রদ্ধা জানানো ? ধর্মনিরপেক্ষতা মানে কি পুজোয় ফিতে কাটা? ধর্মনিরপেক্ষতা মানে কি রোজার শেষে ইফতার পার্টিতে উপস্থিত থেকে দোয়া করা ? ধর্মনিরপেক্ষতা মানে বড়োদিনে বেলাল্লপনা করা নয়।ধর্মনিরপেক্ষতা বা সেকুলার রাষ্ট্রে ধর্ম শুধুমাত্র ব্যক্তিগত বিশ্বাস ও আচরণের বিষয় হতে পারে, মাইক লাগিয়ে ক্যাওয়াজ করা নয়। ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের নাগরিক হয়ে তোমার ধর্মকথা শুনব কেন ? আমি বাধ্য নই, বাধ্য করতে পারো না কোনো অজুহাতেই। তাই রাষ্ট্রীয় জীবনে বা রাষ্ট্রীয় নীতিতে ব্যক্তিগত ধর্মবিশ্বাস প্রকাশ্যে আচরণ করাটা স্বাস্থ্যকর নয় মোটেই। এ ব্যাপারে সেকুলার বা ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের অতি সতর্ক থাকা উচিত ছিল।ভারতবর্ষের সংবিধানে এটি গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ ‘ধর্মনিরপেক্ষতা’, সেটা আর রক্ষা করা গেল কোথায় ! ভারতের মন্ত্রী-নেতারাই প্রকাশ্যে বিশেষ সম্প্রদায়ের ধর্মাচার পালন করে থাকে। ‘নিরপেক্ষ’ শব্দের অর্থ কোনো পক্ষে নয়। অর্থাৎ ধর্মনিরপেক্ষ মানে কোনো ধর্মের পক্ষে নয়। সোজা কথায় – সমস্ত ধর্মের সম্পর্ক বর্জন। ‘Secularism’ মানে ধর্মনিরপেক্ষতা কি না তাই নিয়ে অনেক বিতর্ক থাকতে পারে, তবে অভিধানিক অর্থ হল -- এমন একটি যা মনে করে রাষ্ট্রনীতি, শিক্ষা প্রভৃতি ধর্মীয় শাসন থেকে মুক্ত থাকা।কেউ কোনো ধর্মীয় মতবাদ প্রকাশ্যে প্রচার করবে না, অন্য ধর্মকে গালিগালাজ করবে না। ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে আস্তিকদের যতটুকু স্পেস থাকবে, নাস্তিকদের জন্যও ততটুকুই স্পেস থাকবে।ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে হিন্দুরা যেমন রাস্তা বন্ধ করে দুর্গাপুজো-কালীপুজো করতে পারে না, ঠিক মুসলমানরা রাস্তা বন্ধ করে ইদের নামাজ পড়তে পারে না, অনুরূপ বড়োদিনের উৎসবের নামে রাস্তার উপর দাঁড়িয়ে রাতভর হুল্লোড় করা যায় না। ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রে হিন্দুরা মুসলিমদের ‘মোল্লা’ বা ‘কাটা’ বলে গালি দিতে পারে না, তেমনই মুসলমানরাও হিন্দুদের ‘মালাউন’ বা ‘মালু’ বলে গালি দিতে পারে না।অন্যথায় এদের সকলকেই, অর্থাৎ এই সংবিধান অবমাননাকারীদের ‘দেশদ্রোহী’ সাব্যস্ত করা উচিত। ব্রিটিশমুক্তির ৭০ বছর পরও আমরা কেউই ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে উঠতে পারলাম না – আমরা কেউ হিন্দু, কেউ মুসলমান, কেউ খ্রিস্টান, কেউ বৌদ্ধ, কেউ শিখ। আর এখানেই আক্ষেপ। সোসাল মিডিয়া, প্রিন্ট মিডিয়া, ইলেকট্রনিক্স মিডিয়া – সর্বত্র চলছে উসকানিমূলক কথাবার্তা, প্ররোচণামূলক বিবৃতি। এরা কি ‘দেশপ্রেমী’ ?

সোমবার, ৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

জ্যোতিষ : না শাস্ত্র, না বিজ্ঞান (প্রথম পর্ব)



প্ল্যাটফর্মে ধাতুর আংটি বিক্রেতা অক্লান্ত চেষ্টা করে যাচ্ছে আংটিটি আঙুলে ঢোকানোর। শেষপর্যন্ত ব্যর্থ হলেন। ব্যর্থ হবেন নাই-বা কেন ! আঙুলগুলিতে তো আর আংটি ঢোকানোর জায়গাই নেই।দশ আঙুলে কুড়িটা রত্নখোচিত আংটির উপর ওই আড়াই প্যাঁচের তামার আংটি কোথায় ঢুকবে ? পোখরাজ, গোমেদ, পান্না, চুনি, প্রবাল -- কী নেই সেই দশ আঙুলে ! ডাবল ডাবলও আছে। ‘রহিস আদমি’ পেয়ে জ্যোতিষীরা ওর দশ আঙুলে বিশটা আংটি ভজিয়ে দিয়েছে। ওই বিশটা আংটিতেও যে কাজ হয়নি, তা ওই আড়াই প্যাঁচের তামার আংটি পরার ব্যাকুলতাতেই আন্দাজ করা যায়।

আর-একটা ঘটনা বলি : বছর কুড়ি আগে আকাশবাণীর ‘বিজ্ঞানরসিকের দরবারে’ শিরোনামে অনুষ্ঠান হত।কোনো একদিনের অনুষ্ঠানে কলকাতার স্বনামখ্যাত পাঁচজন জ্যোতিষীকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল একটি নির্দিষ্ট কোষ্ঠী বিচারের জন্য।পাঁচ জ্যোতিষীই জানতেন এই কাজটি করতে শুধুমাত্র তাঁকেই আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। যদিও ট্যবলেট বিক্রেতা এক স্বনামধন্য লাল-জ্যোতিষী ছাড়া বাকি চারজন জ্যোতিষী আকাশবাণীতে গিয়েছিলেন নিজেকে ‘শ্রেষ্ঠ’ প্রমাণ করতে। চারজন জ্যোতিষীকে চারটি ভিন্ন ঘরে বসতে দেওয়া হয়েছিল একই ব্যক্তির কোষ্ঠী দিয়ে। নির্দিষ্ট সময়ে চারজন জ্যোতিষীর কাছ থেকে একই ব্যক্তির চারটি কোষ্ঠী জমা নেওয়ার পর দেখা গেল  চার ধরনের বিচার। কারোর সঙ্গে কারোর মিল নেই।এখানেই শেষ নয় বিস্ময়ের। সেই কোষ্ঠীর জাতক ছিলেন একজন মৃত শিশুর। সেই মৃত শিশুর কোষ্ঠী দেখে জ্যোতিষীরা বলেছিলেন যে জাতকের বিয়ে হবে, চাকরি হবে, ফাঁড়া ইত্যাদি ইত্যাদি হাস্যকর কথাবার্তা।
এরকম ঘটনার ঝুড়ি ঝুড়ি উল্লেখ করা যায়। তাতে লাভ কিছু নেই। মানুষ যেখানে ছিল সেখানেই থাকবে, জ্যোতিষ এবং জ্যোতিষী যেখানে ছিল সেখানেই থাকবে। আমরা বরং দেখার চেষ্টা করি জ্যোতিষ আসলে কী ? জ্যোতিষ কি শাস্ত্র ? নাকি বিজ্ঞান ? প্রচুর বিতর্ক, প্রচুর লেখালেখি হয়েছে এ বিষয়ে। তবুও আমি আমার মতো চেষ্টা করি। বোঝার এবং বোঝাবার।